世の中に山とあるような話・知ってるつもりでも人に聞かれたら、説明できないようなことありまへんか。

　私たち日本人は世界でも雑食性が高い人種です。味の情報量が多いということは、それだけ脳の神経を日常的に使うことになり、脳の老化を防ぎ、創造性を強めてくれます。

Ｑ：どういうことか世界一の長寿国といわれるわりに現代の日本人に不　

　　足しているのが野菜ですね。

Ａ：体にいいとわかっていながらも栄養のバランスを考えて食べるこは　

　　非常に難しいというのが実情です。

Ｑ：「邪馬台国」の人たちはどのように摂取していたのでしょうか

Ａ：普段の食事において健康を意識して野菜を摂っていたということはな

　　く、食料の事情から当然のように野菜中心の食生活を営んでいたと　

　　思われます。

Ｑ：その点、現代人はどうでしょう。

Ａ：今、「野菜が体にいい」ということを知らない人はほとんどいません。　　

　　それなのに現代人が野菜不足というのも何とも皮肉な話と言えます。

Ｑ：そこで、登場するのが健康食品でっか

Ａ：日頃不足しがちな野菜の栄養素を摂るのもよし、また、嫌いな野菜の栄養素も手軽にとれるようになっています。

Ｑ：いくら医療技術が発達しているからといって不摂生な生活に安心してはだめですね。

Ａ：そうだ！「自分の体は自分で守る」といった意識の改革が必要な時代　だといえます。

Ｑ：病気にかかってから治療するのではなく、病気になりにくいからだを

　　作ることですね。

Ａ：そうだ！そうだ！病気になりにくい体をつくって生き生きとした生活を

　　送る、これが本当の健康な生活といえるのではないでしょうか。

 

　　よく考えてみると、それはごく当たり前のことで、それこそ「卑弥呼」の時代よりもずっと前からなされてきたことなのです。

　　しかし、その当たり前のことすら忘れてしまっているわたしたち現代人にとって「卑弥呼」から学ぶことは、いや当時の生活から学ぶことは沢山あるといえそうです。

　　最後に！健康食を「ま・ご・わ・や・さ・し・い」で行きましょう。

　　（ま）豆類・（ご）ごま類・（わ）わかめ等の海藻類・（や）野菜（さ）魚類・（し）しいた等のキノコ類・（い）イモ類です。

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　３世紀と現代を比べてみると、３世紀の頃は、確かに新鮮な空気があり、ストレスなども少なく、長生きできる自然環境にあったとはいえ、医療技術など現代では比べものになりません。

 

　昔に比べて、現代人の寿命はずいぶんと長くなりました。

とはいっても、長く生きることだけが健康というわけではありません。

たとえ寿命が短くても、昔の人々の中には健康な人もたくさんいたのではないでしょうか。

Ｑ：「邪馬台国」は長寿国だったのでしょうか？

Ａ：卑弥呼といえば、邪馬台国の女王として有名ですが、彼女の生活、姿などの大部分は謎に包まれています。３世紀の半ば頃、中国で書かれた史書の一部である「魏志倭人伝」に当時の日本人の生活ぶりや健康状態、食生活などが記述されています。

Ｑ：そのなかでも特に注目すべきことは？

Ａ：「人々は長寿で、百歳、あるいは８〜９０歳まで生きる」というくだりです。もちろん、「白髪三千丈」のような誇張表現が多い国だけにそのまま信用できるとはいえませんが。

普通に考えても、現代人よりも寿命が長いということはまずありえないことです。

Ｑ：かといって、全く否定できないのも事実ですね。

Ａ：そうです、同書によりますと、卑弥呼が死んだのが、西暦２４７年。

卑弥呼が少女時代に女王になった年代から数えてみると、少なくとも８０歳前後まで長生きをしていたことになります。

 

９０歳、１００歳はオーバーにしろ、歴史書に記述されている位ですから
３世紀の邪馬台国の人たちは当時としては長寿で健康だったのでしょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　次回は「長寿の秘密は？です。

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　高地性集落は、西日本に顕著に存在する。

時代は弥生中期の紀元前後一世紀ころだ。しかも、その多くは瀬戸内を中心に集中している。さらに言えば、海を眺望できる高台にある。

遺跡には竪穴式住居跡や土壙墓、それに石鏃、土器などがあり、明らかに火を炊いた跡があった。（香川県・紫雲出山遺跡）

海を望む標高３５０�b強の山頂にある集落だ。出土品からみて集落としての生活環境はすべて整っていたから、むしろ「なぜ高地を選んだのか」のほうが問題となったのだ。

高地性集落が問題になったのは、弥生時代中期には多くのムラ権力が互いに対立、略奪、併合を繰り返し、巨大化されていく過程にあったということにあった。いわば「弥生戦国時代」の象徴という見方だ。

武装するムラ、要害に囲まれたムラ、これが高地性集落であり、ムラどうしの戦いと情報連絡は、狼煙（のろし）通信でおこなった。

やがて、紀元後二世紀ごろ、弥生のムラの権力は九州や近畿の巨大なクニとして収斂（しゅうれん）されてゆく。

高地性集落は近畿では、大和や河内のクニを取り囲む高台に多く発見される。まさしく見張り、通信のための、あるいは防御の前線基地化されていくのだ。低湿地の開拓、農耕の発展と生産性の向上、やがてムラどうしの対立、武装するムラ、防衛と互いの通信。高地性集落はクニの出現への過程で生まれたムラ形態であり、弥生が戦争の時代であったことの象徴ではなかろうか。

　当交野市では標高２１５�bといった高所に遺跡があり、採集された土器もすばらしいことから「南山弥生時代住居遺跡」と名付けている。

この南山遺跡は、昭和３４年発見されて以来、発掘調査は実施されず、保存につとめられたこともあり、その実態はわからない。

極めて狭い尾根の稜線を占めて設けられた遺跡だけに小規模な遺跡と考えられる。南山遺跡の場合、遺跡下の道を西へ下ると拠点的な大規模な集落と考えられる山裾の森遺跡に出る。この二遺跡の関係は南山遺跡の僅かな人々と森遺跡に住む数多い人々間に類縁のあることを推測させられる。

まだまだ、これから「交野のロマン」を探っていきたいと思います。

「佐賀平野に巨大集落跡、古代史が書き換えられる！」ひどいのになると「邪馬台国ついに発見！」これが吉野ヶ里フィーバーだ。

　あなたの「邪馬台国」はどこにあるのですか？

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　3月３日は女の節句とも呼ばれている。しかし、昔は女に限らず一家中の安全を守り、邪気を払うための節句であった。もともと奈良時代のころから人間の形＝人形をつくって、罪けがれを付けて川に流したり火で焼くという人形信仰があったのであるが、それがのちには、人形をつくって、それを一回ごとに捨てずに保存するようになったものだから、人形だけがいわば独立し、最後は内裏雛（だいりひな）にまで成長してひな祭りに変化していった。
　そこで雛を祭ると同時に、その前で古代的な食物である花あられとか白酒とか、ひし餅とか、ことに草餅を食べることが行われた。これは、要するに日本の古代的食事の回復であるけれども、その中に長い民族の知恵が残ったのである。

　昔は一般に婦女子は、家庭から開放されずに、社交的な場に出るということが少なかったわけだから、その日だけは自由に友達を訪問し合って、娘に社交の機会を与えようとしたわけである。

　そこで、雛かざりの前に婚礼用具のミニチュアを並べて、ままごと遊びをさせ、女の心がまえであるところの結婚生活への準備を暗示した。つまり親が、おもちゃを通じて女子の心がまえを教えるわけで、一種の体験学習である。ままごとというのは「まんまのこと」すなわちご飯を食べるということで、炊事から食事作法を練習することであるから、要するに所帯という生活の仕方の技術の練習でもある。

　それがのちに楽しみを分かつ日になり、最後には楽しみを越えて贅沢な雛飾かざりを見せ合うという大変まちがった方向へ変わってしまった。

　しかしもともとの動機は、むしろ女性たちに、社交と主婦としての家庭経営の知恵と技術を教える日だったといっていいかと・・・思う。

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　古墳時代に古墳が作られた。といえば当たり前のように思う人が多いだろう。もちろん、そのとおりなのだが、ややこしい事情がある。

そのまえの弥生時代には古墳がなかったと、考えられていたからだ。

九州では有名な甕棺があった。また、甕棺でなくても、石槨のなかに伸展葬といって、遺体をまっすぐに埋葬している例もある。ほかにも葬式のやりかたがあるが、ともかく弥生時代には、古墳のように、盛土をして墓を造ることはなかったとされてきた。

弥生時代の葬制から、古墳へと移行した際の失われた輪探しが、行われるようになった。方形周濠墓・・・周りに堀をめぐらした方形の墓なども、この失われた輪の候補になった。

　ところが、そのうち弥生時代の墓でも、盛土をして塚を築いたものが、見つかるようになった。「魏志」にある卑弥呼の墓も、盛土をした墓のように描写されている。卑弥呼の墓は、冢（ちょう）という文字で記録されているが、冢という場合、盛土した墳墓を指している。

つまり、弥生時代に古墳が発見されてしまったから、まぎらわしいことになったのだ。弥生時代の墓を古墳と呼ぶと、古墳時代の古墳と混同してしまう。そこで、墳丘墓と呼ぶことに決めた。しかし、意味から言えば、古墳は前方後円墳でも円墳でも、どれも墳丘を持っている。

　この墳丘墓が、卑弥呼の墓にあたるから、おおいに用語にこだわりたくなる。「おおいに冢（塚）を造る。径百歩」とあるから、卑弥呼の墓は、どう考えても、墳丘墓ということになるのではといわれています。

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　�@場所・・・邪馬台国は帯方郡（今日のソウル市近郊）から

　　　　　　　　約１万２０００里の彼方にある。

　　　　　　　　さらに奴国（現在の福岡県）から１４００里にある。倭国は

　　　　　　　　島が連なり、その周囲は５０００里。ただし、１里は現在の

　　　　　　　　ものではなく魏の時代の距離で測らなければならない。

　�A人口・・・約７万戸、１戸４人としても約３０万人の巨大都市だ。

　�B気候・・・邪馬台国は温暖で冬でも生野菜が食べられる。

　�C動物・・・サルや雉はいるが牛馬・豹・羊はいない。牧畜をしないと

　　　　　　　　いうことだろう。

　�D植物・・・樟・杉・樫・かえで・竹・橡（くぬぎ）・やまくわなど、温帯性

　　　　　　　　の植物が繁茂している。

　�E衣服・・・気候温暖なのか男は上半身裸、木綿の腰巻きのような

　　　　　　　　ものをつけている。女はワンピース姿だ。履物はなく、

　　　　　　　　ほとんどが裸足だ。

　�F食事・・・米食、酒も好きだったようだ。

　�G住居・・・竪穴式住居、高床式も見られる。

　�H仕事・・・農業は稲作や野菜つくり、養蚕もおこなう。漁業は潜水

　　　　　　　　漁法、海産物も獲った。

　�I特産品・・絹織物、真珠、ヒスイ。　

　�J風俗・・・男子はイレズミをしている。占いが好き。

　�K卑弥呼の館・・城柵に囲まれ、物見櫓もあり、税を貯めた蔵もある。

　　　　　　　　　　　宮廷には女王が一人住む。奴隷もいたようだ。

　�L鏡・・・・鏡が好きで、中国から銅鏡１００枚をもらっている。

　�M国宝・・・鏡他中国からは刀や金、朱、黄色の旗などもらっている。

　�N卑弥呼の墓・・直径１００歩の高塚。奴隷も埋められている。

　�O周りの国・・伊都国、末廬国、奴国、不弥国、狗奴国、投馬国、

　　　　　　　　　　斯馬国など４０くらいの国がある。

　�P金印・・・中国の王から「親魏倭王」の金印をもらっている。

　�Q時代・・・弥生時代後期から古墳時代早期だといわれる。

　　　　　　　　具体的には紀元１８０年ころから約１世紀は存在したで

　　　　　　　　あろう。

　　これだけの資料があるのだ。それほど難しい話ではないように思える

　が、しかしねそこには難所があるのだ。

　「邪馬台国への道のり」「邪馬台国を愛した鏡」そして「卑弥呼の墓」で

　ある。この三つをクリアすれば、「邪馬台国」が解けるのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考文献：「邪馬台国論争・９９謎」より

　大いに夢を、想像を、推理を、そして「九州説」・「畿内説」なのか？

　卑弥呼は何処・・・？　

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　Ａ：「この発見」からはじまった。この発見とは

　Ｑ：京都府相楽郡山城町にある椿井大塚山古墳は墳丘１９１�bの前方後円墳である。

　Ａ：かなり古い古墳と言われているが。

謎の邪馬台国   ［女王卑弥呼の国］

我々は大和説だとするならば、桜井市にある［箸墓古墳］が女王卑弥呼の墓との説もある。大和の古墳では最も古い型態をもつ前方後円墳である。

このように想いを抱いた時には「交野の里のロマン」はますます広がっていきます。