春を告げる「お水取り」と「ひな祭り」

　大和路に春を告げる奈良・東大寺二月堂の修二会(お水取り)の本行が始まった。

　お水取りは1253回目。練行衆といわれる11人の僧が人々の犯した罪を悔い、天下安泰などを祈る。

　午後七時、出仕の鐘とともに、お松明を担いだ補佐役に先導され、練行衆が一人ずつ堂内に。14日まで毎夜営まれ、12日には一回り大きい「かご松明」があがる。


写真＝奈良・東大寺二月堂のお水取りで回廊を走るかごたいまつの炎＝

　明日(3/3)は「ひな祭り」

ひな祭りの起源には、ひな遊びの遺風説、祓の撫物説、その両方の合体説など、いろいろありました。

　ひな遊びは、平安時代の貴族の子供たちが、紙のひなの他に、館・食器・乗物などをそろえて参内の真似をした遊びで、随時行われていた。

　祓の撫物は、３月３日の重三の節目に、水辺に出て祓を行う中国の風習からきたもので、紙で作った人型で身体をなで、身の汚れた災いを移し、川に流す行事である。重三の節目には、草餅や白酒を供えるしきたりがあり、この供え物を「節供(せちく)」といったが、節供が「節句」となり、やがて節目そのものを指すようになった。

　室町時代の文明年間(1469-87)に、この節句の行事と、ひな遊びの結びつきが始まるが、天文年間(1532-55)の書物には、まだ３月３日にひな祭りの行事は登場していない。それが一般に定着したのは、江戸時代に入り、将軍・綱吉時代(1680-1709)である。　　　　

・「お水取り」

　　犯した罪を悔い、天下安泰を祈りに是非二月堂まで、14日まで自首せよ!　
　　自首した場合は更に罪が軽くなる(笑)。

・「ひな祭り」

雛人形は早く出して、そして片付けも早くと、所では言われている。

寒・寒・寒で温はなし？

　　立春からの日々はちょうど三寒四温の歩みになっている。
寒い日が三日続くと次に暖かい日が四日ほどあって、それを繰り返しながら冬から春へ向かっているのですね。
　日本語の「天気」には、「空模様」のほかに「晴天」という意味がある。
「きょうは天気だね」と使うこともある。天気を意味する英語「ウェザー」の場合は、英和辞典には「天気、天候」と並んで「荒天、有為転変」とある。
動詞だと「乗り切る、切り抜ける」。言葉の底には、災難に身構える警戒心の心が響いている。

　ところで、自衛隊派遣(イラク復興支援)・北朝鮮による拉致及び核開発問題・　　オウム事件、松本被告判決(初公判から７年１０か月)・鳥インフルエンザ・年金改革・児童虐待・完全失業率(5％を切ったものの低下傾向は続く)・殺人や強盗が増加する中、近隣枚方市でおこった母・祖母・妹殺害事件(24日)には驚きとショックは隠せない。家族三人殺害「仲いい一家に見えた」が、が、がだ。

現在のストレス社会が生みだした事件であろう。　

やがて大量定年時代がやってくる。(現在五十代半ばの団塊世代が、まもなく定年にさしかかります）　専業主婦という文化を作ったと言われるこの世代。高度成長を支えてきた夫族が一斉に家庭に帰るとき、居場所はあるのでしょうか。

　私は一歩お先に家庭に戻っているが。

また、大量の会社員の退職は、「多くの人材が社会を支える側から支えられる側に移る」ことを意味します。

社会の屋台骨は大丈夫なのでしょうか。　

のんびり楽観的な「天候」型も悪くはないが、最近の社会情勢には「天気」の上に「能」の一字を付け加えてはなるまいか？

　しかし何よりも行動を起こすことに尽きる。年金なんてクソくらえ！年金もらうために生きているのではないぞ！年金をもらえるまで、どう生きて行くか？が条件だ。でも、老後は「年金」をたよらなければならないのか？

まずは健康第一。自分にあった健康法を見つけ出し日々、楽しく暮らすこと。

「節分丸かぶり寿司」節分の夜に、その年の歳徳神が司る方向「恵方」に向かって巻き寿司を無言で丸かぶりすると幸福が訪れるというおまじないも最近、全国的に広まっているみたい。今年の恵方は「東北東」らしい。

　何の意味、何の効果があるの？

　この日は麦飯と赤鰯を食べる。鰯の頭を柊(ひいらぎ)の小枝に刺して、門口の柱と壁のすき間に突き刺しておくと、鬼が入ってくるのを防ぐといった。

　炒った白豆を神棚に供え、下げた豆は自分の数え年より一つ多く食べた。

　最近は、甘納豆にしても何故か苦痛になってきた。

　夜になると、炭火で年越し飴を伸ばしながら食べ、「銭を伸ばす」とか、「食べ伸ばす」(お金も食べ物にも心配のないよう)とかいって、縁起を担いだ。

　また、雨戸を閉めるとき「鬼は外、福は内」と唱えながら白豆をまいた。

　古来、鬼神のまなざしには「眼毒」があり、見られた者は害をこうむると信じられていたからだ。だから節分に豆をまくのは鬼に豆を数えさせ、視力を消耗させるためであろうか？

　古人は邪悪な視線をよほど恐れたのだろう。いや、いや古人もと言い直すのが適切かも知れない、最近の凶悪事件の連続に「眼毒」を感じる。

　例えば、福岡市の一家4人が殺された事件、放火で住宅全焼4人死亡(千葉・館山市)・おれおれ被害43億、孫や息子を装い、高齢者から現金をだましとる。

　児童虐待(両親からも)、茨城県の女子大生絞殺事件、中高生に広がる合成麻薬

(MDMA)校内で売買etc誰がどこで邪悪な目を向けているかもわからない。

　このほかにも、身の回りには凶悪な事件が後を絶たない。

　視線を促すために、まく豆の量を奮発したくなるような今日この頃。

　恵方も「東北東」らしいが、昼夜360度、警戒しなければならない世に不安と憤りを感じる。

児童虐待

　大阪府岸和田市で中学三年生の長男(15)が虐待を受けた事件。なんとも痛ましく、嘆かわしい事件である。さらに、夕刊では児童相談所「虐待でない」、中学三年生なら、不当な扱いを受けても自力で逃げられる年齢。虐待ではなく不登校と判断し、その後も対応していなかったことが調査でわかった。
　中３なら逃げられる、あんたらはそれで言い逃れができると思っているのか？あきれて開いた口がふさがらない数々。

�@児童相談センター内部の連絡の不手際と判断ミス。
　（センター内の虐待対応課という専門部署に情報が伝わってなかった）

�A学校側は家庭訪問したが本人とあわせてもらえなかった。
　（その後のことは気にならなかったのか）

�Bセンターからの問い合わせに対して学校側は「虐待かもしれない」と伝えた。
　　(誰もがまだ動こうとはしないのか)

�Cセンターの家庭支援課は「虐待の多い年齢は二、三歳」との先入観があった。
　　(先入観を良しとするのか)

�D「冷蔵庫から自分で食べ物を取って食べられる。虐待ではない」
　　(それが出来ていれば、こんなひどい事になってない)

　いずれにせよ、大人の言い訳ばかり誰一人この児童に対して申し訳なかったと言った関係者はいなかったように思う。こんな社会が豊かな国といえるのか。
「将来はベンチャー社長に」と小学卒業文集に夢をつづっているのを読ませてもらって涙がでてきた。
　現在集中治療室で昏睡状態に。一日も早い回復を祈るとともに、必ず社長への夢を捨てないで欲しい。
　この子は社長になって「お父さん」「お母さん」に大きな家を建ててやるのが夢であったのかも。そんな子だからこそ、虐待に耐えて今も戦っているのだと思います。

現在は「衆生濁」が蔓延っています。

「衆生濁」とは、人間の資質がだんだん低下して、身体虚弱、心が鈍感になることです。やる奴は問題外に悪い、だから回りの者が自分のこととして受け止めてみよう。

2004.1.20 （No3)

一生懸命とは

　中世の武士が命をかけて守った領地を、「一所懸命の地」という。
物事に熱心なさまを一＜生＞懸命と書くようになったのは、近世以降のこととされている。
　横綱、朝青龍の口上にその言葉があった。「相撲道発展のために一生懸命がんばります」。横綱という最高位には、上に続く階段がない。
陥落という下への道もない。孤高の「一所」を守り抜く決意の一語でもあっただろう。
　貴乃花の「不惜身命」、若乃花の「堅忍不抜」、武蔵丸の「心技体」…。
横綱口上には記憶に残る言葉が少なくない。
　荒々しい相撲の世界はまた、美しい言葉の宝庫でもある。髪形の「大銀杏」、身の回りの品を納めた「明荷」、まわしの別名「締めこみ」、その色のひとつ「茄子紺」どれも粋で、華がある。
　土俵では鬼になり、修羅にもなっても、勝負が決するや「動」から「静」へ美しい言葉の世界の住人に帰っていく。相撲の醍醐味のひとつはそこにあり、力士の品位も煎じ詰めれば、そうした精神の瞬間冷却装置をいうのかも知れない。　
　　　　　　（よみうり「編集手帳」2003.01.30参照）

　横綱になってから一年。平成16年初場所において抜群の強さを見せてくれている朝青龍、口上どおり「一生懸命」がんばっているが何かと問題視されるのは何故だろう。
　横綱審議会などで問われる横綱としての品位とは、それを審議している人の品位は問われないのでしょうか？横綱にさせたい人が、足踏み状態の相撲界、国技だといって納まっている場合でないかと思います。
　一つは「見濁」と言って、思想が乱れ悪化して、よこしまな考えが世の人に、はびこっていく中でのことではないかと思いつつ、来年の初場所には、どんな新横綱が誕生しているや楽しみである。

2004.1.13 (No2)
　　　　　　　　　　5／8の生き方　

　価値観を押し付けられるのではなく、自分なりに納得して満足のできる暮らし………。雇用や家族のあり方など、さまざまな既成概念が崩れつつある今自分らしく生きたいと願う人たちが増えている。　人生を一色に塗りつぶすのではなく、自分にとって大切なものをほどよく取り入れる。
そんな生き方を「5／8」と定義する。
「5／8」は62.5％・100％でもなければその半分の50％でもない。
その数字に、「ほどよさ」「最適のバラス」という意味が込められている。
「5対8」という比率は「黄金比」と呼ばれ、最も美しく安定し、人々に心地よさを与えるバランスとして、古くから経験的に知られている。

しかし、企業経営者の、年頭訓示には、「5／8」・「ほどよさ」・「最適のバラス」の言葉が反映されていないように思われます。
　曰く、「攻めの姿勢を貫く」「成長を強く意識する年」「成長戦略を描き、着実に実行する」「収益を上げ、公的資金を返す道筋をきちんと示す」など、キーワードにまとめてみれば、「攻め」「成長」「戦略」「実行」「結果」となる。

　モノに囲まれ、苦しみから遠ざかり、安定した生活を手に入れ、気持ちのよいことをたくさん経験できるようになったが、心の底にはぽっかりと空洞があいている。気持ちはいいのだけれども、「よろこび」がない。

　誰もが、心のどこかで、このことに薄々気づいているのだが、人は一度味わった便利さや快適さを手放すのは難しいのだろう。
　おそらく今後も、ますます高くなるハードルを越えながら、幸福を感じていくしかないのでしょうか？
　今年は申(猿)年。
　猿は昔から「まさる(魔が去る、の意)」と呼ばれ厄除け、魔除けの信仰を受けてきました。昨年までのことは忘れ去り、申に、人という字をたして「伸」にし、「ものごとが伸展し発展していく年」でありたい。

「煩悩濁」を少しでも減らす心のダイエットに取り組み、今年の大晦日には皆様と共に「ちいさなよろこび」を感じたいものです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　「ちいさなよろこび」を感じる会　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考：よみうり新聞　2004.1.1

2004.1.10　（No.1)

「末法五濁(まっぽうごじょく)」の様相が現れている(No1)

　人間は大自然の無量の恵みを受けて生きている。
その自然と共存してのみ生きていける。
これは仏教を始めとして東洋思想ではずっと昔から言われてきた。
山や海、あらゆる自然に神が宿り、仏がましますのだから、人間は敬虔な
気持ちで相対しなければいかぬと教えられてきた。
そうしないと罰があたると言われてきた。
いまの世にそう考える人が少なくなった。
その結果どうなったか。
地球的規模で罰が当たっている。

「末法五濁」とは

一つは「劫濁」と言って、時代が濁りきって戦争や飢餓が多く、環境や社会
が大いにけがれると言うこと。

一つは「見濁」と言って、思想が乱れ悪化して、よこしまな考えが世の人に
はびこっていくこと。

一つは「煩悩濁」と言って、貪り、怒り、愚痴の三悪煩悩が盛んになること。

一つは「衆生濁」と言って、人間の資質がだんだん低下して、身体虚弱、心が
鈍感になること。

一つは「命濁」と言って、人間の寿命が次第に短くなること。

いちいち確かめなくても、毎日、新聞やテレビ等で痛いほど当たっている。
人生八十年という反面、いじめによって小中学生が自殺するなどの報道が
頻繁にある。これも一つの「命濁」ということかもしれない。
これ、すべて自己が人間として生まれてきたことを感謝する気持ちを忘れて
相協力し相いたわって生きていくことを忘れてしまったことが根本の原因。
何もむずかしいことはない。人間として当たり前のことが、当たり前にでき
なくなっているところに根本の問題がある。
いくら価値観が多様になったといっても、善悪の基準がバラバラになっては
意味がない。
　新企画「よもやま・瓦版」では「末法五濁」の様相をからませながら2004年を見ていきたいと思います。今日の一言」「今日の話しは何んでっか」につづき「よもやま・瓦版」を週一回、火曜日毎に発行していく予定ですのでよろしくお願いいたします。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考：人生をゆっくりと　山田恵諦著